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发布时间2026-03-13 15:16:25
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应帝王第七 - 《庄子》原文及注释
应帝王第七 · 内篇 · 《应帝王》阐述庄子的政治哲学,主张无为而治。通过泰氏、无名人等寓言,说明统治者应游心于淡、顺物自然,摒弃法度刑名,达到“天下治”的境界。

啮缺问于王倪,四问而四不知。啮缺因跃而大喜,行以告蒲衣子。蒲衣子曰:而乃今知之乎?有虞氏不及泰氏。有虞氏,其犹藏仁以要人,亦得人矣,而未始出于非人。泰氏,其卧徐徐,其觉于于。一以己为马,一以己为牛。其知情信,其德甚真,而未始入于非人。肩吾见狂接舆。狂接舆曰:日中始何以语女?肩吾曰:告我:君人者以己出经式义度,人孰敢不听而化诸!狂接舆曰:是欺德也。其于治天下也,犹涉海凿河而使蚊负山也。夫圣人之治也,治外乎?正而后行,确乎能其事者而已矣。且鸟高飞以避矰弋之害,鼷鼠深穴乎神丘之下以避熏凿之患,而曾二虫之无知?天根游于殷阳,至蓼水之上,适遭无名人而问焉,曰:请问为天下。无名人曰:去!汝鄙人也,何问之不豫也!予方将与造物者为人,厌则又乘夫莽眇之鸟,以出六极之外,而游无何有之乡,以处圹埌之野。汝又何帛以治天下感予之心为?又复问,无名人曰:汝游心于淡,合气于漠,顺物自然而无容私焉,而天下治矣。

译文:啮缺问王倪,四次问而四次不知道。啮缺因此跳跃大喜,去告诉蒲衣子。蒲衣子说:你现在知道了吗?有虞氏不如泰氏。有虞氏还怀着仁来笼络人心,虽然得人心,但还没有超出物我之分。泰氏,他睡时徐徐,醒时于于。人家称他为马,他就答应马;称他为牛,他就答应牛。他的智慧信实,他的德性纯真,从不曾陷入物我之分。肩吾见到狂接舆。狂接舆说:日中始用什么话告诉你?肩吾说:他告诉我:做君主的凭自己制定法度,人民谁敢不听从而被感化!狂接舆说:这是欺诈之德。用这个治理天下,就像涉海凿河、让蚊虫背山一样。圣人的治理,难道是治理外表吗?正己而后施行,确实能者任事罢了。况且鸟高飞来躲避弓箭的伤害,小鼠在社坛下深穴来躲避烟熏挖掘的祸患,你竟然连这两种虫豸都不如吗?天根在殷阳游玩,到蓼水之上,恰好遇见无名人而问道:请问治理天下。无名人说:去!你这个鄙陋的人,为什么问这样不愉快的问题!我正将和造物者交游,厌烦了就乘着虚无之鸟,飞出六极之外,而遨游于无何有之乡,处在空旷之野。你又为什么拿治理天下来触动我的心呢?天根又问,无名人说:你游心于恬淡之境,合气于寂寞之乡,顺应自然而不掺杂私意,天下就治理了。
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工具介绍

《庄子》书分内、外、杂篇,原有五十二篇,乃由战国中晚期逐步流传、揉杂、附益,至西汉大致成形,然而当时流传版本,今已失传。目前所传三十三篇,已经郭象整理,篇目章节与汉代亦有不同。内篇大体可代表战国时期庄子思想核心,而外、杂篇发展则纵横百余年,参杂黄老、庄子后学形成复杂的体系。

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