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发布时间2026-03-13 15:16:25
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养生主第三 - 《庄子》原文及注释
养生主第三 · 内篇 · 《养生主》通过庖丁解牛的故事,阐述顺应自然的养生之道。以“缘督以为经”为总纲,说明在复杂社会中避开矛盾、游刃有余的处世智慧。

吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已!已而为知者,殆而已矣!为善无近名,为恶无近刑。缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音。合于桑林之舞,乃中经首之会。文惠君曰:嘻,善哉!技盖至此乎?庖丁释刀对曰:臣之所好者道也,进乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非牛者。三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然。技经肯綮之未尝,而况大軱乎!良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地。是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。动刀甚微,謋然已解,如土委地。提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。文惠君曰:善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。

注释:养生主:养生的要领。涯:边际。殆:危险。缘督以为经:顺应自然之道。庖丁:厨师。文惠君:梁惠王。解牛:宰牛。砉然:皮骨相离声。騞然:刀裂物声。桑林:汤乐名。经首:尧乐名。释刀:放下刀。神遇:以心神领会。批:击。郤:空隙。导:引。窾:空处。技经:筋脉相连处。肯綮:骨肉粘结处。軱:大骨。硎:磨刀石。间:间隙。族:筋骨交错处。怵然:警惕的样子。謋然:解体声。踌躇满志:从容自得的样子。
译文:我的生命是有限的,而知识是无限的。用有限的生命追求无限的知识,危险啊!已经知道这样还要追求知识的人,更加危险!做了善事不要接近名声,做了恶事不要接近刑罚。顺应自然之道作为常法,就可以保护身体,可以保全生命,可以养护精神,可以享尽天年。庖丁为文惠君宰牛,手接触的地方,肩倚靠的地方,脚踩踏的地方,膝盖抵住的地方,发出砉砉的响声,进刀騞騞的,没有不合音律的。既合桑林舞曲的节拍,又合经首乐章的韵律。文惠君说:啊,好极了!技术怎么能达到这种地步?庖丁放下刀回答说:我所爱好的是道,已经超过技术了。我开始宰牛的时候,所见到的没有不是整牛的。三年以后,就不曾见到完整的牛了。到现在,我用精神去接触而不用眼睛看,感官的作用停止了而精神活动还在进行。依照牛体的自然纹理,击入大的缝隙,顺着大的空处,按照它的本来结构。筋脉相连的地方都没有用刀去碰,何况大骨呢!好的厨师一年换一把刀,是用刀割;普通的厨师一个月换一把刀,是用刀砍。现在我的刀用了十九年,宰杀了几千头牛,而刀刃还像刚从磨刀石上磨出来一样。牛的骨节有间隙,而刀刃没有厚度;用没有厚度的刀刃切入有间隙的骨节,宽宽绰绰的,对于运转刀刃必定有回旋余地。所以十九年而刀刃还像新磨的一样。虽然这样,每当遇到筋骨交错的地方,我看到难以下刀,就小心谨慎,目光专注,动作缓慢。动刀很轻,牛就哗啦解体了,像土散落在地上。这时提刀站立,环顾四周,为此悠然自得,把刀擦干净收藏起来。文惠君说:好啊!我听了庖丁的话,懂得了养生的道理。
篇旨提要: 《养生主》通过庖丁解牛的故事,阐述顺应自然的养生之道。以“缘督以为经”为总纲,说明在复杂社会中避开矛盾、游刃有余的处世智慧。
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工具介绍

《庄子》书分内、外、杂篇,原有五十二篇,乃由战国中晚期逐步流传、揉杂、附益,至西汉大致成形,然而当时流传版本,今已失传。目前所传三十三篇,已经郭象整理,篇目章节与汉代亦有不同。内篇大体可代表战国时期庄子思想核心,而外、杂篇发展则纵横百余年,参杂黄老、庄子后学形成复杂的体系。

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