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发布时间2026-03-13 15:16:25
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至乐第十八 - 《庄子》原文及注释
至乐第十八 · 外篇 · 《至乐》探讨什么是真正的快乐。批判世俗以富贵寿善为乐的浅薄,提出“至乐无乐”的观点,认为无为恬淡才是真乐。

天下有至乐无有哉?有可以活身者无有哉?今奚为奚据?奚避奚处?奚就奚去?奚乐奚恶?夫天下之所尊者,富贵寿善也;所乐者,身安厚味美服好色音声也;所下者,贫贱夭恶也;所苦者,身不得安逸,口不得厚味,形不得美服,目不得好色,耳不得音声。若不得者,则大忧以惧,其为形也亦愚哉!夫富者,苦身疾作,多积财而不得尽用,其为形也亦外矣!夫贵者,夜以继日,思虑善否,其为形也亦疏矣!人之生也,与忧俱生。寿者惛惛,久忧不死,何苦也!其为形也亦远矣!烈士为天下见善矣,未足以活身。吾未知善之诚善邪?诚不善邪?若以为善矣,不足活身;以为不善矣,足以活人。故曰:忠谏不听,蹲循勿争。故夫子胥争之以残其形,不争,名亦不成。诚有善无有哉?今俗之所为与其所乐,吾又未知乐之果乐邪?果不乐邪?吾观夫俗之所乐,举群趣者,誙誙然如将不得已,而皆曰乐者,吾未之乐也,亦未之不乐也。果有乐无有哉?吾以无为诚乐矣,又俗之所大苦也。故曰:至乐无乐,至誉无誉。

译文:天下有至极的快乐还是没有呢?有可以活身的方法还是没有呢?现在做什么依据什么?避什么处什么?就什么去什么?乐什么恶什么?天下所尊贵的,是富、贵、寿、善;所快乐的,是身安、厚味、美服、好色、音声;所低贱的,是贫、贱、夭、恶;所苦恼的,是身不得安逸,口不得厚味,形不得美服,目不得好色,耳不得音声。如果得不到,就大为忧愁恐惧,这样对待身体也太愚蠢了!富人,劳苦身体,疾速劳作,多积财富而不得尽用,这样对待身体也太外了!贵人,夜以继日,思虑好坏,这样对待身体也太疏了!人的出生,就和忧愁一起产生。长寿的人昏昏沉沉,长久忧愁而不死,多么痛苦!这样对待身体也太远了!烈士被天下人称赞,却不足以活身。我不知道这种善是真正的善呢?还是不真正的善呢?如果以为是善,却不足活身;以为是不善,却足以活人。所以说:忠谏不听,就退却勿争。所以子胥争谏而残身,不争,名声也成不了。到底有没有真正的善?现在世俗所做的和所乐的,我又不知道这种乐是真乐呢?还是不乐呢?我看世俗所乐的,大家争相趋赴,拚命好像不得已,而都说乐,我不觉得乐,也不觉得不乐。到底有没有真乐呢?我认为无为是真乐,这又是世俗所大苦的。所以说:至极的快乐在于无乐,至极的声誉在于无誉。
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《庄子》书分内、外、杂篇,原有五十二篇,乃由战国中晚期逐步流传、揉杂、附益,至西汉大致成形,然而当时流传版本,今已失传。目前所传三十三篇,已经郭象整理,篇目章节与汉代亦有不同。内篇大体可代表战国时期庄子思想核心,而外、杂篇发展则纵横百余年,参杂黄老、庄子后学形成复杂的体系。

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