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发布时间2026-03-13 15:16:25
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胠箧第十 - 《庄子》原文及注释
胠箧第十 · 外篇 · 《胠箧》尖锐批判“圣智仁义”被大盗利用,成为窃国工具。提出“绝圣弃知”的主张,认为只有抛弃这些人为法度,才能防止大盗窃国。

将为胠箧探囊发匮之盗而为守备,则必摄缄縢、固扃鐍,此世俗之所谓知也。然而巨盗至,则负匮揭箧担囊而趋,唯恐缄縢扃鐍之不固也。然则乡之所谓知者,不乃为大盗积者也?故尝试论之,世俗之所谓知者,有不为大盗积者乎?所谓圣者,有不为大盗守者乎?何以知其然邪?昔者齐国,邻邑相望,鸡狗之音相闻,罔罟之所布,耒耨之所刺,方二千余里。阖四竟之内,所以立宗庙社稷,治邑屋州闾乡曲者,曷尝不法圣人哉?然而田成子一旦杀齐君而盗其国,所盗者岂独其国邪?并与其圣知之法而盗之。故田成子有乎盗贼之名,而身处尧舜之安,小国不敢非,大国不敢诛,十二世有齐国。则是不乃窃齐国,并与其圣知之法以守其盗贼之身乎?

译文:为了防备开箱探囊发柜的盗贼,就要收紧绳子、加固锁钥,这是世俗所说的聪明。然而大盗来了,就背起柜子、举起箱子、担起口袋而跑,唯恐绳锁不够牢固。那么先前所谓的聪明,不就是为大盗积聚吗?所以尝试论之,世俗所谓的聪明,有不替大盗积聚的吗?所谓的圣人,有不替大盗守护的吗?怎么知道是这样呢?从前齐国,邻邑相望,鸡狗之声相闻,渔网所布之处,犁锄所耕之地,方圆二千多里。整个国境之内,用来建立宗庙社稷,治理邑屋州闾乡曲的,何尝不是效法圣人?然而田成子一旦杀了齐君而盗取了他的国家,所盗取的难道只是那个国家吗?连带着圣智的法度也一起盗取了。所以田成子虽有盗贼的名声,却身处尧舜那样安稳的地位,小国不敢非议,大国不敢诛讨,世世代代据有齐国。这岂不是不仅窃取了齐国,并且连圣智的法度也一并窃取用来守护他那盗贼之身吗?
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《庄子》书分内、外、杂篇,原有五十二篇,乃由战国中晚期逐步流传、揉杂、附益,至西汉大致成形,然而当时流传版本,今已失传。目前所传三十三篇,已经郭象整理,篇目章节与汉代亦有不同。内篇大体可代表战国时期庄子思想核心,而外、杂篇发展则纵横百余年,参杂黄老、庄子后学形成复杂的体系。

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