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为政篇第二 - 《论语》全文及注释
为政篇第二：主要讲述为政篇第二的核心思想与为人处世的道理。
子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
北辰：北极星。共：同“拱”，环绕。
孔子说：用道德治理国政，就像北极星，居于自己位置，群星都环绕它。
子曰：《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
蔽：概括。邪：邪僻。
孔子说：《诗经》三百篇，用一句话概括：思想纯正无邪。
子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
道：引导。齐：整治。格：归服。
孔子说：用政令引导，用刑罚整治，百姓只求免罪却无羞耻心；用道德引导，用礼整治，百姓有羞耻心而且归服。
子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
有：又。立：自立。逾矩：越出规矩。
孔子说：我十五岁立志学习，三十岁自立，四十岁不迷惑，五十岁懂天命，六十岁听得进各种话，七十岁随心所欲却不越规矩。
孟懿子问孝。子曰：无违。樊迟御，子告之曰：孟孙问孝于我，我对曰，无违。樊迟曰：何谓也？子曰：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
无违：不违背礼。御：驾车。
孟懿子问什么是孝。孔子说：不违背礼。樊迟驾车，孔子告诉他：孟孙问孝，我回答不违背礼。樊迟说：什么意思？孔子说：父母活着，按礼侍奉；死了，按礼安葬、祭祀。
孟武伯问孝。子曰：父母唯其疾之忧。
唯其疾之忧：只为父母的疾病担忧。
孟武伯问孝。孔子说：孝子只为父母的疾病担忧。
子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？
养：供养。别：区别。
子游问孝。孔子说：现在所谓孝，只是能供养父母。连狗马都能得到饲养；不恭敬，和饲养犬马有什么区别？
子夏问孝。子曰：色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？
色难：和颜悦色最难。先生：长辈。馔：吃喝。
子夏问孝。孔子说：和颜悦色最难。有事，年轻人效劳；有酒食，让长辈吃，难道这就算孝吗？
子曰：吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。
回：颜回。发：发挥、阐发。
孔子说：我和颜回整天讲学，他从不提出不同意见，像很愚笨。他退下去自己研究，却能充分发挥，颜回并不愚笨。
子曰：视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？
由：经历。廋：隐藏。
孔子说：看他的所作所为，观察他的经历，考察他的安心之处。这个人怎么能隐藏得住呢？
子曰：温故而知新，可以为师矣。
故：旧知识。新：新体会、新发现。
孔子说：温习旧知识从而有新体会、新发现，就可以当老师了。
子曰：君子不器。
器：器具，指只有一种用途。
孔子说：君子不像器具那样，只有一种用途。
子贡问君子。子曰：先行其言而后从之。
先行：先实践。
子贡问怎样做君子。孔子说：先实践想说的话，做到后再说出来。
子曰：君子周而不比，小人比而不周。
周：团结。比：勾结。
孔子说：君子团结人而不勾结，小人勾结而不团结。
子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
罔：迷惑。殆：危险。
孔子说：只学习不思考就会迷惑，只思考不学习就会危险。
子曰：攻乎异端，斯害也已。
攻：钻研。异端：不正确的言论。
孔子说：钻研异端邪说，这是祸害啊。
子曰：由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
由：子路。女：同“汝”。知：同“智”。
孔子说：由，我教你的知识懂了吗！懂就是懂，不懂就是不懂，这才是智慧。
子张学干禄。子曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
干禄：求官职。阙：保留。尤：过错。
子张学习求官职。孔子说：多听，保留疑问，谨慎说其余的，就少过错；多看，保留危险，谨慎做其余的，就少后悔。说话少过错，做事少后悔，官职就在其中了。
哀公问曰：何为则民服？孔子对曰：举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
举：选拔。直：正直的人。错：放置。枉：邪曲的人。
鲁哀公问：怎样做百姓才服从？孔子回答：选拔正直的人放在邪曲的人之上，百姓就服从；选拔邪曲的人放在正直的人之上，百姓就不服从。
季康子问：使民敬、忠以劝，如之何？子曰：临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。
劝：努力。临：对待。
季康子问：要使百姓恭敬、忠诚又努力，该怎么办？孔子说：你用庄重态度对待他们，他们就恭敬；你孝顺父母、慈爱百姓，他们就忠诚；你选拔善人、教育无能的人，他们就努力。
或谓孔子曰：子奚不为政？子曰：《书》云：孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。是亦为政，奚其为为政？
奚：为什么。施：影响。
有人对孔子说：你为什么不做官参与政事？孔子说：《尚书》说：孝啊，只有孝顺父母，友爱兄弟，把这影响到政事上。这也是参与政事，为什么一定要做官才算参与政事？
子曰：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？
輗、軏：车辕与横木连接的关键。
孔子说：人不讲信用，真不知道怎么可以。就像大车没有輗，小车没有軏，怎么能行走呢？
子张问：十世可知也？子曰：殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。
因：继承。损益：增减。
子张问：十代以后的礼仪制度可以预知吗？孔子说：殷朝继承夏朝的礼，所增减的，可以知道；周朝继承殷朝的礼，所增减的，可以知道。如果有继承周朝的，即使一百代，也可以预知。
子曰：非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。
鬼：死去的祖先。谄：谄媚。
孔子说：不是自己的祖先却去祭祀，是谄媚。见到正义的事不去做，是没有勇气。
工具介绍
《论语》是中国儒家学派的经典著作之一，由孔子及其弟子编撰而成。它记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。本网站收录了通行本《论语》的全文和注释，为读者提供了丰富的学术研究素材和历史参考资料，帮助深入了解中国传统文化的精髓和历史传承。
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