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学而篇第一 - 《论语》全文及注释
学而篇第一：主要讲述学而篇第一的核心思想与为人处世的道理。
子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
习：温习。说：同“悦”。愠：恼怒。
孔子说：学了又按时温习，不也愉快吗？朋友从远方来，不也快乐吗？别人不了解自己却不怨恨，不也是君子吗？
有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
弟：同“悌”，敬兄。务本：抓根本。
有子说：孝顺父母、尊敬兄长，却喜欢冒犯上级的人很少；不犯上却喜欢作乱的人从未有过。君子抓根本，根本确立，道义就生出来了。孝悌是仁的根本。
子曰：巧言令色，鲜矣仁。
令色：讨好的脸色。
孔子说：花言巧语、满脸讨好，这种人很少有仁德。
曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
三省：多次反省。传：老师传授的知识。
曾子说：我每天多次反省自己：替人办事是否尽心？与朋友交往是否诚信？老师传授的知识是否温习？
子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
道：治理。乘：兵车。使民以时：不违农时。
孔子说：治理千乘大国，要严肃认真、守信用，节约用度、爱护官吏，役使百姓要不违农时。
子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
文：文献、六艺。
孔子说：年轻人在家要孝顺，出外要敬长，谨慎守信，博爱众人，亲近仁者。做到这些还有余力，就去学习文献。
子夏曰：贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
贤贤：尊重贤者。易色：不重容貌。致其身：献出生命。
子夏说：尊重贤德而不重容貌；侍奉父母能尽心尽力；侍奉君主能豁出生命；与朋友交往说话算数。这样的人即使说没学习，我也一定说他学过。
子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
重：庄重。固：固执。惮：害怕。
孔子说：君子不庄重就没有威严，学习也不会牢固。要以忠信为主，不要跟不如自己的人交朋友，有过错不要怕改正。
曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。
慎终：谨慎办理父母丧事。追远：祭祀远祖。
曾子说：谨慎办理丧事、追念远祖，百姓的道德就会归于淳厚。
子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？
温良恭俭让：温和、善良、恭敬、节俭、谦让。
子禽问子贡：老师每到一个国家，一定能听到该国政事，是求来的，还是别人主动告诉他的？子贡说：老师靠温和、善良、恭敬、节俭、谦让得到的。老师求得的方法，大概和别人不同吧？
子曰：父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
没：去世。
孔子说：父亲在世，看他的志向；父亲去世，看他的行为；三年不改变父亲的合理做法，可说是孝了。
有子曰：礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
和：和谐、恰当。节：节制、规范。
有子说：礼的作用，以和谐为贵。古代君王的治国方法，可贵之处就在这里，小事大事都遵循它。如行不通，只为和谐而和谐，不用礼来节制，也是不可行的。
有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
复：实践。因：依靠。宗：尊崇、效法。
有子说：守信符合道义，话就能兑现。恭敬符合礼，就能远离耻辱。依靠的是值得亲近的人，也就可以效法了。
子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
敏：勤勉。就：靠近。正：匡正自己。
孔子说：君子吃饭不求饱足，居住不求安逸，做事勤勉、说话谨慎，向有道的人学习来匡正自己，可说是好学了。
子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也。未若贫而乐，富而好礼者也。子贡曰：《诗》云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？子曰：赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。
谄：谄媚。切磋琢磨：加工骨角玉石，比喻修养。
子贡说：贫穷却不谄媚，富有却不骄傲，怎么样？孔子说：可以。但不如贫穷却乐道，富有却好礼。子贡说：《诗经》说“像切、磋、琢、磨”，就是这个意思吧？孔子说：赐啊，现在可以和你谈《诗》了，告诉你已知的，你能推知未知的。
子曰：不患人之不己知，患不知人也。
患：担心。
孔子说：不担心别人不了解自己，担心自己不了解别人。
工具介绍
《论语》是中国儒家学派的经典著作之一，由孔子及其弟子编撰而成。它记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。本网站收录了通行本《论语》的全文和注释，为读者提供了丰富的学术研究素材和历史参考资料，帮助深入了解中国传统文化的精髓和历史传承。
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